2013-7-30《中国技术市场报》中医说梦

　您当前的位置：天津中医一附属医院 >> 治未病 >> 膏方门诊 >> 媒体新闻

稿源：　　2013年07月31日

梦，是一种奇异的现象，而做梦的经验，也是人所共有的。这个既美好又漂渺的生理现象，古往今来，曾经给予人们多少欢乐和希望，但又带给人们多少迷惘和惆怅。一个美梦会给人们的生活抹上了瑰丽的色彩，一个噩梦也会给人们蒙上不安和忧愁。它扑朔迷离，神奇莫测，令人难以捉摸。

究竟什么是梦？人为什么会做梦？千百年来，牵发了许多人的深思和祈求。梦的存在使得有些人相信灵魂的存在，做梦是灵魂出窍漫游。更有人相信梦是神灵的启示，于是随之而来的各种解梦、说梦成为人类迷信活动的重要部分，并由此派生了不少民俗文化故事。

相传大诗人李白在年轻时，诗文并不出色，有一次他做梦看见案头的笔尖开出了一朵朵鲜花，文思即大为长进，以致达到“斗酒诗百篇”的地步，因而留下了“梦笔生花”的佳话。又传说在南北朝时代，文人江淹梦见有人送了他一支五色笔，此后文思大进，声名远扬。数年后又梦见赠笔者索回其笔，之后文思锐减，再无佳作问世，也留下了“江郎才尽”的轶事。德国化学家凯库勒在研究苯分子的结构时遇到了难题。苯分子的结构究竟是怎样的形式呢？他设计了多种方案，一个个都被否定了，真是百思不得其解。有一天，凯库勒又在为苯分子的结构动脑筋，想着想着竟困倦得进入梦境。梦中那六个碳原子结成了一条长链，渐渐地竟变成了一条蛇。这条蛇扭动着身体，突然咬住了自己的尾巴，绕成一个圆环……，醒来后，凯库勒兴奋地高喊“我找到了！”苯分子应该是一个环状结构。

直到20世纪初，奥地利精神分析学家弗洛伊德出版了《梦的解析》一书，才对梦有了一个新的解释，并逐渐得到多数人的认可。弗洛伊德认为“梦是一种在现实中实现不了和受压抑的愿望的满足”。他认为这些实现不了和受压抑的愿望多半与“性”有关。梦是一种潜意识的活动，由于人的自我防卫机制把人的本我愿望压抑下去，在潜意识的活动中被压抑的愿望并非是直接表达于梦中，而是通过扭曲变为象征的形式出现。

早在《黄帝内经》时代，中医对梦就有了自己的见解。在其后的临床实践中，中医也是根据这些理论指导对“失眠多梦”患者的治疗。中医认为做梦总要有原因的，所以《黄帝内经》提出了“淫邪发梦”的观点，认为发梦的因素主要有以下几个方面：

其一是来自人体内外的各种刺激，如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起，出现“甚饱则梦与，甚饥则梦取”，或“甚饱则梦行，甚饥则梦卧”的梦境。体内寄生虫的活动也可以发梦，“短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。”因为外部环境寒热等因素的刺激，出现“身冷梦水，身热梦火”，“将阴梦火，将晴梦火”的梦境。

其二是因为人体阴阳偏盛偏衰，阴阳失调，出现“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼”；“上盛则梦飞，下盛则梦堕”的梦境。

其三是脏腑功能的盛衰，“肝气盛，则梦怒，肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑恐畏；脾气盛，则梦歌、身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。”“厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞胵，则梦溲便。”

中医认为对于一般的做梦无需药物治疗，但如果出现从睡眠中醒来，自觉乱梦纷纭，常伴有头昏神疲症候的则需要用药调理，一般采用养心安神、交通心肾、清热化痰等治法。